Los Múltiples Altares de la Modernidad. Tercera Sesión, 28 de mayo.

 

Para iniciar la sesión 3 del semanario del día 28 de mayo, consideremos este
pasaje tomado de la interpretación de Freud del célebre caso Schreber:


“Del estudio de una serie de casos de manía persecutoria he extraído, y han extraído otros investigadores, la impresión de que la relación del enfermo con su perseguidor puede quedar explicada por medio de una sencilla fórmula. La persona a la que la manía atribuye tan gran poder y tanta influencia, y en cuyas manos convergen todos los hilos de la conspiración, es siempre aquella misma que antes de la enfermedad integraba análoga importancia para la vida sentimental del enfermo, o una sustitución de ella, fácilmente reconocible como tal. La importancia
sentimental es proyectada como poder exterior y, en cambio, el tono sentimental
queda transformado en su contrario. La persona odiada y temida ahora que su
persecución es siempre una persona amada o respetada antes por el enfermo. La
persecución estatuida por el delirio serviría, ante todo, para justificar la
mutación de los sentimientos del sujeto”. (Sigmund Freud. Paranoia y neurosis
obsesiva. Alianza editorial, Madrid, 1971. pp 49-50)

Feibert Hernández nos hablará de:

Ben-Ami, Shlomo. 2018. El antisemitismo tiene un nuevonombre. La extrema derecha contra George Soros. Nueva Sociedad, Diciembre 2018.

Alfredo Mujica nos hablará de:

Fernandez Vega, José. 2022. Para una historia de la paranoiapolítica. Nueva Sociedad, Junio 2022.

Además, conversaremos sobre estas dos lecturas complementarias:

De protestas inoculadas y negaciones del otro

y,

¿Puedesrescatar a tu tía Berta de las teorías de la conspiración?

Los Múltiples Altares de la Modernidad. Segunda Sesión

Aquí las lecturas para el Jueves 14 de mayo:

El ensayo del que nos hablará Jean Carlos Márquez:

Francescutti Pérez, P. 2023. Distopías y teorías conspirativas del Covid-19: críticas al poder, democratización futurista y pesimismo radical. Barataria. Revista Castellano-Manchega De Ciencias Sociales, (34), 20–38. 

https://doi.org/10.20932/barataria.v0i34.682. 

https://revistabarataria.es/web/index.php/rb/article/view/682

El ensayo del que nos hablará Willy Rivero:

Pérez Hernáiz, Hugo. 2011. Las Teorías de la Conspiración como Respuesta Secularizada al Problema del Mal en el Mundo. Intersticios: Revista sociológica de pensamiento crítico, ISSN-e 1887-3898, Vol. 5, Nº. 1, 2011 (Ejemplar dedicado a: Vicisitudes y contingencias), págs. 115-122. 

https://intersticios.es/issue/view/752

Y dos lecturas complementarias:

https://www.cinco8.com/perspectivas/nada-mejor-para-desmovilizarnos-que-una-teoria-conspiratoria/?authuser=0

https://archive.org/details/weber-max.-el-politico-y-el-cientifico-epl-fs-1920-2021/page/11/mode/2up?authuser=0

Los Muchos Altares de la Modernidad. Teorías de la Conspiración y las Ideas Sociales del Mal. Seminario del Postgrado integrado en Ciencias Sociales de la Universidad Central de Venezuela

 

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

COMISIÓN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO

ÁREA DE POSTGRADO: CIENCIAS SOCIALES

 

IDENTIFICACIÓN

 

Programa:    Maestría y Doctorado en Ciencias Sociales

Nivel:           Maestría Doctorado

Asignatura:  Seminario “Los Muchos Altares de la Modernidad. Teorías de la Conspiración y las Ideas Sociales del Mal”.

 

Responsable: Prof. Hugo Antonio Pérez Hernáiz                  

Período:     2-2026

Créditos:     3 U/C                           Horas semanales:    3 horas Acad.

Código:                                           Prelaciones:        no

Tipo:            Electivo                        Vigencia:             a partir de 1-20XX

 

DESCRIPCIÓN 

En su célebre prefacio al libro cuyo título plagia el nombre este seminario, Peter Berger reniega de su pasada adscripción a la teoría de la secularización. Lo hace, sin embargo, especificando que “La mayoría de las personas religiosas, incluso las muy fervorosas, operan dentro de un discurso secular en áreas importantes de sus vidas. Dicho de otro modo, para la mayoría de los creyentes no existe una dicotomía tajante entre fe y secularidad, sino más bien una construcción fluida de ambas.” En las sociedades modernas las explicaciones religiosas han perdido fuerza como narraciones socialmente legitimadas de eventos. La ciencia se ha convertido en el discurso secular y racional aceptado para dar cuenta de males y bienes en el mundo. Sin embargo, la ciencia no sólo no ha triunfado sobre las narraciones religiosas de modo hegemónico, sino que no es el único discurso secular y racional que explique qué sucede en el mundo, hay otra forma de explicar que, aunque apelando a argumentos racionales y seculares, también pretenden dar cuenta de la realidad: las teorías de la conspiración.

 

OBJETIVO GENERAL

En este seminario se investigará como se construyen y utilizan políticamente las teorías de la conspiración en las sociedades modernas. Comparará el discurso de las ciencias sociales con el de las teorías de la conspiración utilizando para ello ejemplos concretos de eventos (terremotos, crisis financieras, actos de terrorismo, epidemias, pobreza, guerras, etc.) que son explicados por ambos discursos. Además, estudiará el uso de las teorías de la conspiración en el discurso político actual.

 

                                  OBJETIVOS ESPECÍFICOS

-      Vincular lecturas clásicas de la teoría crítica al estudio de las teorías de la conspiración.

-      Comprender las teorías de la conspiración como formas de explicación de los males sociales, al tiempo que se las compara con las ciencias sociales como formas también de explicación de tales males.

-      Explorar algunas consecuencias del uso de las teorías de la conspiración en discursos políticos actuales.

 

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

Al concluir este seminario seremos capaces de:

-      Comparar y distinguir los discursos teórico conspirativos de los discursos científico sociales y aún de discursos religiosos y de sentido común.

-      Aunque este seminario no pretende dar competencias en el “desmontaje” interno de los discursos teórico-conspirativos (para ello quizá sería más apropiado un seminario de filosofía de las ciencias o de lógica), sí seremos capaces de entender las motivaciones sociales de estos discursos y qué es lo que hace a las teorías de la conspiración tan reacias y resistentes a la crítica, y ello nos ayudará a enfrentarlas de una manera más comprensiva e inteligente.

-      A la competencia anterior contribuirá el entender las consecuencias políticas del uso de discursos teórico-conspirativos. Podremos señalar, apelando a casos históricos y actuales, qué puede ocurrir cuando estos discursos logran calar en la opinión pública en general y cuando movimientos políticos de distinta clase los incorporan como ideología distintiva.

 

                              CONTENIDO PROGRAMATICO

 

Tema I. De Explicaciones Tradicionales del Mal a las Ciencias Sociales

¿Porqué pasan tantas cosas malas? ¿Quién es el narrador socialmente legítimo del mal? La religión, las ciencias sociales, las teorías de la conspiración.

Tema II. Conspiraciones y Teorías de la Conspiración. Sobre cómo (no)definir las teorías de la conspiración.

Tema III. El uso político de las teorías de la conspiración. Consecuencias. 

ESTRATEGIA DOCENTE

El seminario se llevará a cabo de manera virtual en sesiones semanales en el horario que será anunciado.

 PLAN DE EVALUACIÓN

El nivel de exigencia será diferente para los estudiantes del Doctorado en Ciencias Sociales y para aquellos que asistan como curso de ampliación. Para los que se apunten como estudiantes del curso de ampliación bastará con la asistencia a las sesiones, la lectura del material y se animará (pero no será obligatoria) la participación. Los matriculados como estudiantes del Doctorado deberán asistir, leer y participar, y además deberán escribir un ensayo, cuyas pautas serán discutidas durante la primera sesión, sobre alguno de los tres temas del contenido programático.

     BIBLIOGRAFÍA

Nota.- La siguiente es una bibliografía general. Las referencias pormenorizadas, así como bibliografía complementaria, serán suministradas en el curso de las sesiones. Antes de cada sesión se procurará suministrar, bien sea a través de la plataforma docente, correo electrónico o el blog del seminario, y cuando así lo permitan los derechos de autor, las lecturas básicas en español.

Referencias Obligatorias

Las siguientes son las referencias obligatorias que deberán preparar los participantes para cada una de las sesiones. El orden y manera en que prepararán las referencias los participantes será explicado en la sesión introductoria. De acuerdo con el Objetivo 4 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda 2030, y siguiendo las pautas de la Declaración de Berlín de 2003 sobre el libre acceso a la literatura científica, todas las referencias obligatorias para este seminario se encuentran en acceso abierto en plataformas o repositorios en la Web y No se utilizan referencias de publicaciones cerradas. En cualquier caso, se procurará que subir las referencias a texto completo a la plataforma del seminario para su fácil acceso.

Ben-Ami, Shlomo. 2018. El antisemitismo tiene un nuevo nombre. La extrema derecha contra George Soros. Nueva Sociedad, Diciembre 2018. https://www.nuso.org/articulo/antisemitismo-soros-derecha-trump-orban-netanyahu/

Fernandez Vega, José. 2022. Para una historia de la paranoia política. Nueva Sociedad, Junio 2022. https://www.nuso.org/articulo/conspiracion-hitler-evans-conspirativismo-teorias/

Francescutti Pérez, P. 2023. Distopías y teorías conspirativas del Covid-19: críticas al poder, democratización futurista y pesimismo radical. Barataria. Revista Castellano-Manchega De Ciencias Sociales, (34), 20–38. https://doi.org/10.20932/barataria.v0i34.682. https://revistabarataria.es/web/index.php/rb/article/view/682

Huret, Romain. 2025. ¿El fin de las ciencias sociales? Tradición y modernidad del antiintualismo en Estados Unidos. Nueva Sociedad 316, Marzo – Abril. https://www.nuso.org/articulo/316-el-fin-de-las-ciencias-sociales/

Murillo, Andrea. 2023. “Están entre nosotros”. Mimetismo y desaparición frente a los reptilianos en México. Revista Colombiana de Antropología, vol. 59, núm. 2, 2023, Mayo-Septiembre, pp. 69-92 Instituto Colombiano de Antropología e Historia - ICANH DOI: https://doi.org/10.22380/2539472X.2438 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8929261

Pérez Hernáiz, Hugo. 2021. “Las Teorías de la Conspiración y el Problema del Mal: El 11 de septiembre de 2001”. Locus: Revista De História 27 (2):44-73. https://doi.org/10.34019/2594-8296.2021.v27.33824. https://periodicos.ufjf.br/index.php/locus/article/view/33824

Pérez-Hernáiz, H.A. 2018. Hacemos mejor ciencia que la ciencia misma. Las teorías de la conspiración como discurso académico. Aposta. Revista de Ciencias Sociales, 76, 80-107, http://apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/hugoaph3.pdf

Pérez Hernáiz, Hugo. 2011. Las Teorías de la Conspiración como Respuesta Secularizada al Problema del Mal en el Mundo. Intersticios: Revista sociológica de pensamiento crítico, ISSN-e 1887-3898, Vol. 5, Nº. 1, 2011 (Ejemplar dedicado a: Vicisitudes y contingencias), págs. 115-122. https://intersticios.es/issue/view/752

Ruocco, Juan. 2021. QAnon: una conspiración, todas las conspiraciones. Nueva sociedad, Enero. https://www.nuso.org/articulo/qanon-una-conspiracion-todas-las-conspiraciones/

Schuster, Mariano. 2023. ¿Qué es y cómo opera el negacionismo? Entrevista a Donatella Di Cesare. Nueva Sociedad, Mayo 2023. https://www.nuso.org/articulo/negacionismo-revisionismo-extrema-derecha-holocausto/

Stefanoni, Pablo. 2019. El teórico de la conspiración detrás de Bolsonaro. Olavo de Carvalo y la extrema derecha en Brasil. Nueva Sociedad, Enero 2019. https://www.nuso.org/articulo/conspiracion-bolsonaro-olavo-carvalho/

Svampa, Maristella. 2025. Extremas derechas: entre el negacionismo y el ecofascismo. Nueva Sociedad, Septiembre – Octubre. https://www.nuso.org/articulo/319-extremas-derechas-negacionismo-ecofascismo/

Los siguiente son libros clásicos sobre el tema escritos en el siglo XX. Lecturas no obligatorias pero recomendadas para aquellos que quieran profundizar:

Arendt, Hannah. Los Orígenes del Totalitarismo. Alianza 2025 (1951).

Freud, Sigmund. Paranoia y Neurosis Obsesiva. Madrid: Alianza, 2000 (1911).

Hofstadter, Richard. The Paranoid Style in American Politics and Other Essays. Londres: Jonathan Cape, 1966.

Popper, Karl. La Sociedad Abierta y sus Enemigos. Barcelona: Paidós, 1981 (1945).

Richard J. Evans. Hitler y las teorías de la conspiración: el Tercer Reich y la imaginación paranoide. Crítica, 2021.

Todorov, Tzvetan. Memoria del mal, tentación del bien. Indagación sobre el siglo XX. Vol. 2. Barcelona: Península HCS, 2002.

Las siguientes son obras de ficción que ofrecen perspectivas distintas sobre el tema de las teorías de la conspiración:

Ernesto Sábato. Sobre Héroes y Tumbas.

Georg Orwell. 1984.

Umberto Eco. El Péndulo de Foucault.

Margaret Atwood. El Cuento de la Criada.

Thomas Pynchon. El Arco Iris de la Gravedad.

Opposition leaders behind violence in Caracas

 

Clashes between criminal gangs and government security forces erupted on June 7 th and continued for two days in the barrios around the Cota 905 and El Cementario.

Nicolas Maduro explains the events as part of a plot to generate chaos in the country: exiled in Spain opposition leader Leopoldo López is directly “conducting and coordinating the attacks by criminal gangs,” said Maduro. He has instructed his Foreign Minister, Jorge Arreaza, to convey the evidence of López' role in the events to Spanish authorities.

“The funding and planning for these actions against the humble Venezuelan people are coordinated from Madrid,” also declared Maduro.

Other pieces of the plot are coordinated from Colombia, according to Maduro: “From Colombia, these terrorist are sent to destabilize Venezuela, in the next few hours we will be showing the evidence of this articulation with the ultra-right to unleash violence and cause a civil war between Venezuelans.”

Expect arrest and filmed confessions of Colombian citizens living in the area.

Diosdado Cabello: Chávez was Assassinated

 

"They assassinated Comandante Chávez. One day the documents will be declassified and and truth will be known,” said yesterday Diosdado Cabello in his TV show Con el Mazo Dando.

He also suggested that it is no coincidence that “progressive leaders” of Latin America became ill almost at the same time: “Lula, Dilma, Chávez, Lugo, Evo, and in Argentina, Néstor Kirshner died, and the President also became ill. And what about the [leaders of] the right? This cannot be a coincidence, it is not statistically possible.”

The theory that Chávez was assassinated by his imperial enemies has been constant in Chavista rhetoric. It is part of the charisma link between Chávez with Bolívar, who Chavismo claims was also assassinated.

In August 2013, Atilio Borón, an Argentinian intellectual who was very close to Chavismo at the time, assured in a Venezuelan public television interview, that he had become increasingly convinced that Chávez had been killed by the United States government. He argued that the CIA had, since the 70s, developed the technology needed to inoculate cancer cells or to “generate heart attacks in its enemies.” He added that: “with the technological advances that there have been, I have no doubt that this people [the CIA] could have developed a vector to generate cancerogenic processes trough malign cells. (…) A trustworthy scientific source confessed to me that there are methods for activating radioactive processes of malign cells contained in a microphone, which could have been placed in front of the Head of State and could have been activated by some sort of remote control to introduce the lethal microscopic particles.”

Borón warned that the method could be used again by the CIA against President Maduro or other Latin American Presidents, such as Evo Morales or Rafael Correa. He therefore urged the Venezuelan government to take precautionary measures “because they [the CIA] are capable of anything, I mean, they killed Lubumba, they killed Che, they killed Allende, they killed Torrijos, and I believe they killed Chávez.” Therefore Venezuela should “work with the best scientists that are moving forth the field of biological sciences, so that they can develop antibody mechanisms to neutralize these weapons.”

In June 2016, Aporrea published a long piece by Antonio Herrada in which the writer provided technical details about how the United States has used a “Nano weapon” to inoculate Chávez with cancer. According to Herrada, the weapon would “invade his (Chávez’s) body with nano transporters with controlled directionality, which contained nano inductive particles with metastasis accelerators of controlled dosage, in short, a high-technology Nano weapon, in order to create in him an atypical aggressive cancer.” This sophisticated Nano weapon, according to Herrada, had many other amassing properties: “For five years the cancer tumor grew inside the soft tissues of the pelvic region without causing pain. This high precision level of the Nano weapon was achieved by incorporating organic substances to the Nano transporters, which would only link to the aimed cells, those found in the soft tissues of the pelvic region.”

In a second article, published in September 2016, Herrada used a sophisticated analysis technique which correlated two “Political Behaviors.” By comparing what the author called “time intervals” of the “Political Behavior of the North-American Empire” (CPIN, acronym in Spanish), with those of the “Political behavior of its National Operatives” (CPON), the author was able to arrive at the exact date on which Chavez was inoculated with cancer using the Nano Weapon: September 15, 2005.

In April 2016, Eva Golinger, author of The Chavez Code, and Chavista star conspiracy theorist at the time, also suggested there was a strong possibility Chávez had been assassinated. In an interview published by Counterpunch, Golinger claimed that Chávez had been the target of several assassination attempts, including a little known radioactive event at a New York university during the president’s visit in 2006. “While these accounts may sound like fiction, they are amply documented and very real,” said Golinger.