Otro tema interesante para discutir en la sesión del 30 de
julio (si nos da tiempo) es el auge de teorías de la conspiración en torno a la
final del mundial.
Dos enlaces interesantes. El primero de RTVE y el segundo un
audio de El País:
Las teorías de la conspiración sobre la derrota de Argentina en el Mundial: invenciones sin pruebas.
Seguiremos en esta sesión discutiendo explicaciones seculares a los males. El artículo de Salvador Giner, que no está incluido en el programa original, ha sido sugerido por Erly. Como por la boca muere el pez... Erly será el encargado de comentar el artículo en esta sesión. Oscar nos hablará de mi artículo. Cómo lectura complementaria, la conferencia de Ricardo Piglia citada por Shlomo Ben-Ami en el ensayo que leímos en la Sesión 3.
Para
iniciar la sesión 3 del semanario del día 28 de mayo, consideremos este
pasaje tomado de la interpretación de Freud del
célebre caso Schreber:
“Del estudio de una serie de casos de manía persecutoria he extraído, y han extraído otros investigadores, la impresión de que la relación del enfermo con su perseguidor puede quedar explicada por medio de una sencilla fórmula. La persona a la que la manía atribuye tan gran poder y tanta influencia, y en cuyas manos convergen todos los hilos de la conspiración, es siempre aquella misma que antes de la enfermedad integraba análoga importancia para la vida sentimental del enfermo, o una sustitución de ella, fácilmente reconocible como tal. La importancia
sentimental es proyectada como poder exterior y, en cambio, el tono sentimental
queda transformado en su contrario. La persona odiada y temida ahora que su
persecución es siempre una persona amada o respetada antes por el enfermo. La
persecución estatuida por el delirio serviría, ante todo, para justificar la
mutación de los sentimientos del sujeto”. (Sigmund Freud. Paranoia y neurosis
obsesiva. Alianza editorial, Madrid, 1971. pp 49-50)
Feibert
Hernández nos hablará de:
Alfredo Mujica nos hablará de:
Fernandez Vega, José. 2022. Para una historia de la paranoiapolítica. Nueva Sociedad, Junio 2022.
Además, conversaremos sobre estas dos lecturas
complementarias:
De protestas inoculadas y negaciones del otro
y,
Aquí las lecturas para el Jueves 14 de mayo:
UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y
SOCIALES
COMISIÓN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
ÁREA DE POSTGRADO: CIENCIAS
SOCIALES
IDENTIFICACIÓN
Programa: Maestría y Doctorado en Ciencias Sociales
Nivel: Maestría Doctorado
Asignatura: Seminario
“Los Muchos Altares de la Modernidad. Teorías de la Conspiración y las Ideas
Sociales del Mal”.
Responsable: Prof.
Hugo Antonio Pérez Hernáiz
Período: 2-2026
Créditos: 3 U/C Horas semanales: 3 horas Acad.
Código:
Prelaciones: no
Tipo: Electivo Vigencia: a partir de 1-20XX
DESCRIPCIÓN
En su
célebre prefacio al libro cuyo título plagia el nombre este seminario, Peter
Berger reniega de su pasada adscripción a la teoría de la secularización. Lo
hace, sin embargo, especificando que “La mayoría de las personas religiosas,
incluso las muy fervorosas, operan dentro de un discurso secular en áreas
importantes de sus vidas. Dicho de otro modo, para la mayoría de los creyentes
no existe una dicotomía tajante entre fe y secularidad, sino más bien una
construcción fluida de ambas.” En las sociedades modernas las explicaciones
religiosas han perdido fuerza como narraciones socialmente legitimadas de
eventos. La ciencia se ha convertido en el discurso secular y racional aceptado
para dar cuenta de males y bienes en el mundo. Sin embargo, la ciencia no sólo
no ha triunfado sobre las narraciones religiosas de modo hegemónico, sino que
no es el único discurso secular y racional que explique qué sucede en el mundo,
hay otra forma de explicar que, aunque apelando a argumentos racionales y
seculares, también pretenden dar cuenta de la realidad: las teorías de la
conspiración.
OBJETIVO GENERAL
En este seminario
se investigará como se construyen y utilizan políticamente las teorías de la
conspiración en las sociedades modernas. Comparará el discurso de las ciencias
sociales con el de las teorías de la conspiración utilizando para ello ejemplos
concretos de eventos (terremotos, crisis financieras, actos de terrorismo,
epidemias, pobreza, guerras, etc.) que son explicados por ambos discursos.
Además, estudiará el uso de las teorías de la conspiración en el discurso
político actual.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Vincular lecturas clásicas de la
teoría crítica al estudio de las teorías de la conspiración.
- Comprender las teorías de la
conspiración como formas de explicación de los males sociales, al tiempo que se
las compara con las ciencias sociales como formas también de explicación de
tales males.
- Explorar algunas consecuencias
del uso de las teorías de la conspiración en discursos políticos actuales.
COMPETENCIAS ESPECÍFICAS
Al
concluir este seminario seremos capaces de:
- Comparar y distinguir los
discursos teórico conspirativos de los discursos científico sociales y aún de
discursos religiosos y de sentido común.
- Aunque este seminario no pretende
dar competencias en el “desmontaje” interno de los discursos
teórico-conspirativos (para ello quizá sería más apropiado un seminario de
filosofía de las ciencias o de lógica), sí seremos capaces de entender las
motivaciones sociales de estos discursos y qué es lo que hace a las teorías de
la conspiración tan reacias y resistentes a la crítica, y ello nos ayudará a enfrentarlas
de una manera más comprensiva e inteligente.
- A la competencia anterior
contribuirá el entender las consecuencias políticas del uso de discursos
teórico-conspirativos. Podremos señalar, apelando a casos históricos y
actuales, qué puede ocurrir cuando estos discursos logran calar en la opinión
pública en general y cuando movimientos políticos de distinta clase los
incorporan como ideología distintiva.
Tema I. De
Explicaciones Tradicionales del Mal a las Ciencias Sociales
¿Porqué pasan tantas cosas malas? ¿Quién es el narrador socialmente legítimo del mal? La religión, las ciencias sociales, las teorías de la conspiración.
Tema II. Conspiraciones y Teorías de la Conspiración. Sobre cómo (no)definir las teorías de la conspiración.
Tema
III. El uso político de las teorías de la conspiración. Consecuencias.
ESTRATEGIA DOCENTE
El seminario se llevará a cabo de
manera virtual en sesiones semanales en el horario que será anunciado.
El nivel de exigencia será diferente para los estudiantes del Doctorado en Ciencias Sociales y para aquellos que asistan como curso de ampliación. Para los que se apunten como estudiantes del curso de ampliación bastará con la asistencia a las sesiones, la lectura del material y se animará (pero no será obligatoria) la participación. Los matriculados como estudiantes del Doctorado deberán asistir, leer y participar, y además deberán escribir un ensayo, cuyas pautas serán discutidas durante la primera sesión, sobre alguno de los tres temas del contenido programático.
Nota.- La siguiente es una bibliografía general. Las referencias pormenorizadas, así como bibliografía complementaria, serán suministradas en el curso de las sesiones. Antes de cada sesión se procurará suministrar, bien sea a través de la plataforma docente, correo electrónico o el blog del seminario, y cuando así lo permitan los derechos de autor, las lecturas básicas en español.
Referencias Obligatorias
Las siguientes son las referencias obligatorias que deberán preparar los participantes para cada una de las sesiones. El orden y manera en que prepararán las referencias los participantes será explicado en la sesión introductoria. De acuerdo con el Objetivo 4 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda 2030, y siguiendo las pautas de la Declaración de Berlín de 2003 sobre el libre acceso a la literatura científica, todas las referencias obligatorias para este seminario se encuentran en acceso abierto en plataformas o repositorios en la Web y No se utilizan referencias de publicaciones cerradas. En cualquier caso, se procurará que subir las referencias a texto completo a la plataforma del seminario para su fácil acceso.
Ben-Ami, Shlomo. 2018. El antisemitismo tiene un nuevo nombre. La extrema derecha contra George Soros. Nueva Sociedad, Diciembre 2018. https://www.nuso.org/articulo/antisemitismo-soros-derecha-trump-orban-netanyahu/
Fernandez Vega, José. 2022. Para una historia de la paranoia política. Nueva Sociedad, Junio 2022. https://www.nuso.org/articulo/conspiracion-hitler-evans-conspirativismo-teorias/
Francescutti Pérez, P. 2023. Distopías y teorías conspirativas del Covid-19: críticas al poder, democratización futurista y pesimismo radical. Barataria. Revista Castellano-Manchega De Ciencias Sociales, (34), 20–38. https://doi.org/10.20932/barataria.v0i34.682. https://revistabarataria.es/web/index.php/rb/article/view/682
Huret, Romain. 2025. ¿El fin de las ciencias sociales? Tradición y modernidad del antiintualismo en Estados Unidos. Nueva Sociedad 316, Marzo – Abril. https://www.nuso.org/articulo/316-el-fin-de-las-ciencias-sociales/
Murillo, Andrea. 2023. “Están entre nosotros”. Mimetismo y desaparición frente a los reptilianos en México. Revista Colombiana de Antropología, vol. 59, núm. 2, 2023, Mayo-Septiembre, pp. 69-92 Instituto Colombiano de Antropología e Historia - ICANH DOI: https://doi.org/10.22380/2539472X.2438 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8929261
Pérez Hernáiz, Hugo. 2021. “Las Teorías de la Conspiración y el Problema del Mal: El 11 de septiembre de 2001”. Locus: Revista De História 27 (2):44-73. https://doi.org/10.34019/2594-8296.2021.v27.33824. https://periodicos.ufjf.br/index.php/locus/article/view/33824
Pérez-Hernáiz, H.A. 2018. Hacemos mejor ciencia que la ciencia misma. Las teorías de la conspiración como discurso académico. Aposta. Revista de Ciencias Sociales, 76, 80-107, http://apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/hugoaph3.pdf
Pérez Hernáiz, Hugo. 2011. Las Teorías de la Conspiración como Respuesta Secularizada al Problema del Mal en el Mundo. Intersticios: Revista sociológica de pensamiento crítico, ISSN-e 1887-3898, Vol. 5, Nº. 1, 2011 (Ejemplar dedicado a: Vicisitudes y contingencias), págs. 115-122. https://intersticios.es/issue/view/752
Ruocco, Juan. 2021. QAnon: una conspiración, todas las conspiraciones. Nueva sociedad, Enero. https://www.nuso.org/articulo/qanon-una-conspiracion-todas-las-conspiraciones/
Schuster, Mariano. 2023. ¿Qué es y cómo opera el negacionismo? Entrevista a Donatella Di Cesare. Nueva Sociedad, Mayo 2023. https://www.nuso.org/articulo/negacionismo-revisionismo-extrema-derecha-holocausto/
Stefanoni, Pablo. 2019. El teórico de la conspiración detrás de Bolsonaro. Olavo de Carvalo y la extrema derecha en Brasil. Nueva Sociedad, Enero 2019. https://www.nuso.org/articulo/conspiracion-bolsonaro-olavo-carvalho/
Svampa, Maristella. 2025. Extremas derechas: entre el negacionismo y el ecofascismo. Nueva Sociedad, Septiembre – Octubre. https://www.nuso.org/articulo/319-extremas-derechas-negacionismo-ecofascismo/
Los
siguiente son libros clásicos sobre el tema escritos en el siglo XX. Lecturas
no obligatorias pero recomendadas para aquellos que quieran profundizar:
Arendt, Hannah. Los Orígenes del Totalitarismo.
Alianza 2025 (1951).
Freud, Sigmund. Paranoia y Neurosis Obsesiva.
Madrid: Alianza, 2000 (1911).
Hofstadter, Richard. The Paranoid Style in
American Politics and Other Essays. Londres: Jonathan Cape, 1966.
Popper, Karl. La Sociedad Abierta y sus Enemigos.
Barcelona: Paidós, 1981 (1945).
Richard J. Evans. Hitler y las teorías de la
conspiración: el Tercer Reich y la imaginación paranoide. Crítica, 2021.
Todorov, Tzvetan. Memoria del mal, tentación del
bien. Indagación sobre el siglo XX. Vol. 2. Barcelona: Península HCS, 2002.
Las siguientes son obras de ficción que ofrecen
perspectivas distintas sobre el tema de las teorías de la conspiración:
Ernesto
Sábato. Sobre Héroes y Tumbas.
Georg
Orwell. 1984.
Umberto
Eco. El Péndulo de Foucault.
Margaret
Atwood. El Cuento de la Criada.
Thomas
Pynchon. El Arco Iris de la Gravedad.
Clashes between criminal gangs and government security forces erupted on June 7 th and continued for two days in the barrios around the Cota 905 and El Cementario.
Nicolas Maduro explains the events as part of a plot to generate chaos in the country: exiled in Spain opposition leader Leopoldo López is directly “conducting and coordinating the attacks by criminal gangs,” said Maduro. He has instructed his Foreign Minister, Jorge Arreaza, to convey the evidence of López' role in the events to Spanish authorities.
“The funding and planning for these actions against the humble Venezuelan people are coordinated from Madrid,” also declared Maduro.
Other pieces of the plot are coordinated from Colombia, according to Maduro: “From Colombia, these terrorist are sent to destabilize Venezuela, in the next few hours we will be showing the evidence of this articulation with the ultra-right to unleash violence and cause a civil war between Venezuelans.”
Expect arrest and filmed confessions of Colombian citizens living in the area.
"They assassinated Comandante Chávez. One day the documents will be declassified and and truth will be known,” said yesterday Diosdado Cabello in his TV show Con el Mazo Dando.
He also suggested that it is no coincidence that “progressive leaders” of Latin America became ill almost at the same time: “Lula, Dilma, Chávez, Lugo, Evo, and in Argentina, Néstor Kirshner died, and the President also became ill. And what about the [leaders of] the right? This cannot be a coincidence, it is not statistically possible.”
The theory that Chávez was assassinated by his imperial enemies has been constant in Chavista rhetoric. It is part of the charisma link between Chávez with Bolívar, who Chavismo claims was also assassinated.
In August 2013, Atilio Borón, an Argentinian intellectual who was very close to Chavismo at the time, assured in a Venezuelan public television interview, that he had become increasingly convinced that Chávez had been killed by the United States government. He argued that the CIA had, since the 70s, developed the technology needed to inoculate cancer cells or to “generate heart attacks in its enemies.” He added that: “with the technological advances that there have been, I have no doubt that this people [the CIA] could have developed a vector to generate cancerogenic processes trough malign cells. (…) A trustworthy scientific source confessed to me that there are methods for activating radioactive processes of malign cells contained in a microphone, which could have been placed in front of the Head of State and could have been activated by some sort of remote control to introduce the lethal microscopic particles.”
Borón warned that the method could be used again by the CIA against President Maduro or other Latin American Presidents, such as Evo Morales or Rafael Correa. He therefore urged the Venezuelan government to take precautionary measures “because they [the CIA] are capable of anything, I mean, they killed Lubumba, they killed Che, they killed Allende, they killed Torrijos, and I believe they killed Chávez.” Therefore Venezuela should “work with the best scientists that are moving forth the field of biological sciences, so that they can develop antibody mechanisms to neutralize these weapons.”
In June 2016, Aporrea published a long piece by Antonio Herrada in which the writer provided technical details about how the United States has used a “Nano weapon” to inoculate Chávez with cancer. According to Herrada, the weapon would “invade his (Chávez’s) body with nano transporters with controlled directionality, which contained nano inductive particles with metastasis accelerators of controlled dosage, in short, a high-technology Nano weapon, in order to create in him an atypical aggressive cancer.” This sophisticated Nano weapon, according to Herrada, had many other amassing properties: “For five years the cancer tumor grew inside the soft tissues of the pelvic region without causing pain. This high precision level of the Nano weapon was achieved by incorporating organic substances to the Nano transporters, which would only link to the aimed cells, those found in the soft tissues of the pelvic region.”
In a second article, published in September 2016, Herrada used a sophisticated analysis technique which correlated two “Political Behaviors.” By comparing what the author called “time intervals” of the “Political Behavior of the North-American Empire” (CPIN, acronym in Spanish), with those of the “Political behavior of its National Operatives” (CPON), the author was able to arrive at the exact date on which Chavez was inoculated with cancer using the Nano Weapon: September 15, 2005.
In April 2016, Eva Golinger, author of The Chavez Code, and Chavista star conspiracy theorist at the time, also suggested there was a strong possibility Chávez had been assassinated. In an interview published by Counterpunch, Golinger claimed that Chávez had been the target of several assassination attempts, including a little known radioactive event at a New York university during the president’s visit in 2006. “While these accounts may sound like fiction, they are amply documented and very real,” said Golinger.
En este nuevo ensayo que he escrito para la sección Conspiranoia Ilustrada de Cinco8 intento demostrar cómo los antivacunas son parte de una constelación más amplia, e históricamente situada, de teorías de la conspiración.
Este es el genial nombre que se le ha ocurrido a Raúl Stolk para la nueva sección de Cinco8. El primer artículo que he escrito para la sección es un poco programático porque menciones muchas de las cosas que quiero tratar allí. Para la siguiente entrega estoy trabajando en el tema de los anti-vacunas. Rafael Osío Cabrices me ha sugerido, con razón, que es un tema urgente.
Como lanzamiento de la sección también he participado en La Conversa de Cinco8. El sonido no es muy bueno (culpa mía: tengo que comprarme un micrófono de verdad), pero también hablamos sobre cómo será la sección y las cosas que trataremos ahí.
Gracias al equipo Hilos de América por entrevistarme. Recomiendo seguir con atención su nuevo Observatorio de la Conspiración, tiene excelentes artículos.
Hugo Pérez Hernáiz, sociólogo y profesor universitario, ha hecho más de 550 publicaciones en su blog Venezuela Conspiracy Theories Monitor enfocado en el fenómeno de la conspiración; también ha escrito sobre ello para medios de comunicación como Cinco 8 y Revista SIC. En entrevista para el Observatorio de la Conspiración de Hilos de América, habla sobre por qué cree que estas teorías tienen tanto alcance y sobre la utilización que le dan los líderes populistas para el posicionamiento político.
En cuanto a Venezuela, afirma que lo más interesante “no es el basamento teórico conspirativo de la retórica chavista, sino el auge de las teorías de la conspiración entre cierto sector de la oposición”.
Empecemos por lo básico: ¿Qué son las teorías de conspiración?
En general, cualquier teoría que plantee que hay alguien o un grupo que está oculto, intrigando, detrás de un evento, es una teoría de la conspiración. Sin embargo, a lo que hoy día nos referimos como “teorías de la conspiración” es a las grandes teorías que nos explican cómo detrás de todo, o al menos de los más importantes eventos, hay alguien conspirando, siempre.
¿Qué tan peligrosas pueden ser las teorías de conspiración?
Por momentos, las grandes teorías de la conspiración son discursos marginales de pocos, pero hay tiempos en la historia en las que se normalizan estos discursos.
Hannah Arendt describió en su obra cómo la oficialización por parte de estados modernos de estos discursos fue un aspecto importante de algunos de los episodios más criminales de la historia humana. Parece haber una afinidad electiva entre extremismos radicales y discursos fundamentalistas, y formas conspirativas de entender el mundo.
¿Por qué informaciones que pueden parecer absurdas a simple vista, llegan a tener tanto alcance? ¿Cuáles son los principales factores que influyen en que las teorías corran sin control por las distintas plataformas digitales?
Precisamente porque no parten de supuestos absurdos o irracionales, sino de eventos ciertos que luego son universalizados. Creer que la gente conspira, no es absurdo. Ser escéptico y sospechar de los discursos oficiales y de los medios es muy sano. El problema con la gente que hoy día llamamos teóricos de la conspiración es la inconstancia en la duda, no la duda en sí. He llamado a esto suspensión del escepticismo en segunda instancia. En general, resulta que las teorías de la conspiración son discursos muy satisfactorios, dan certezas, explican el mal, apuntan a culpables concretos y son retóricas circulares frente a las que los contrargumentos carecen de eficacia.
Hay teorías de conspiración que han terminado siendo ciertas, aunque en un principio parecía simple especulación. ¿Cómo podemos identificar lo que es cierto o lo que es falso, en un mundo tan loco e insólito?
En General la filosofía, desde Popper, viene dándonos herramientas muy útiles sobre cómo no caer en la trampa conspiranóica: los errores argumentales, las falta de rigurosidad en las evidencias, etc. Las ciencias sociales, con Hannah Arendt o Richard Hofstadter, por ejemplo, nos han mostrados el peligro de las consecuencias políticas de estos discursos. Personalmente creo que la mejor actitud es aceptar que la realidad es compleja y que la sospecha y las dudas deben ser permanentes. La duda frente a lo que no refuerza nuestras certezas no es duda ni sospecha.
¿Por qué crees que líderes populistas utilizan las teorías de conspiración para el posicionamiento político?
Como ya dije, desde Arendt y Hofstadter hablamos de una afinidad electiva entre movimientos políticos radicales y estos discursos. No es tampoco casual que los líderes que quieren presentarse como fuertes defensores del pueblo insistan en apuntar a poderosísimos enemigos frente a los cuales solo es posible confiar en el líder para defenderse. Hoy en día vemos como en los intentos iliberales de política, en Europa pero también en Estados Unidos, figuras de enemigos poderosos que atentan contra “la nación” son señalados como culpables de todos los males.
Hablemos de Venezuela. Las teorías de conspiración llevan años corriendo sin control. ¿Cuál fue el origen? ¿Iniciaron con Chávez?
De ninguna manera. Las teorías de la conspiración existen desde que existe la política, es decir, desde siempre. Sí es cierto que en América Latina hay una notable tradición teórica conspirativa de la izquierda regional vinculada a la idea del antimperialismo, de la cual el chavismo se nutrió y desarrolló creativamente. Si además aceptamos la noción del chavismo como una forma de “populismo”, entonces aplican todas las consideraciones que he mencionado anteriormente. Pero lo más interesante actualmente no es el basamento teórico conspirativo de la retórica chavista, sino el auge de las teorías de la conspiración entre cierto sector de la oposición, sobre todo a través de las redes sociales. A eso es a lo que he estado dedicando más atención en mi trabajo últimamente.
¿Crees que haya una manera de combatir las teorías de conspiración de manera efectiva?
Así de manera general, mi respuesta es no. Habrá siempre teorías de la conspiración, como siempre habrá paranoicos, tontos, filosofantes de las redes sociales dedicados reconfortar a sus seguidores con certezas fáciles y discursos pop para consumo de adolescentes perturbados. Si son discursos que reconfortan a la gente, no veo porqué habría que combatirlos, igual que no veo la razón para “combatir” la religión, o el opio. Contra lo que tenemos que estar en guardia es los discursos extremistas detrás de ciertas agendas políticas autoritarias (que suelen tener afinidades con las teorías de la conspiración).
Mi más reciente artículo para la Revista SIC trata sobre una de las jugadas discursivas entre los teóricos de la conspiración: duda de los medios “oficiales” o establecidos, pero arrójate con credulidad a casi cualquier otro medio de comunicación que ofrezca reforzar el delirio.
This from my family's WhatsApp group.
The cross held by Maduro in an undated image is, upon closer inspection, full of occult symbols and messages which, put together can be read as: “The false prophet, induced by Satan himself, deceivingly carries on his shoulders the sheep of the flock of God towards a herd of pigs and the herd of goats, both impure animals that represent those lost in hell for all eternity.”
As my tía Berta often says, troubling signs of troubling times.
Dimas Ibarra, a Venezuelan writer for Cambio16, explains in this article that the first step to stop the socialist take over of the United States is to accept the possibility of a socialist conspiracy. His evidence? None. But Ibarra believes that the study of propaganda and counter-propaganda efforts of the Cold War may reveal similar strategies today.
He mentions Yuri Bezmenov, a journalist, soviet informant for the KGB who defected to Canada in the 70s and wrote extensively about soviet spying and propaganda. Ibarra thinks that the soviet propaganda strategy exposed by Bezmenov is being applied today by a socialist conspiracy. The phases of this conspiracy are: first, demoralization, this can take up to 20 years and mainly targets young people through education, making them critical of established “power structures, laws, religion, and way of life”; second, destabilization, which would take five years but, according to Bezmenov as quoted by Ibarra, could take less time because the “Marxits-Leninst control over the economy and defense in the United States was [already] fantastic” (No idea what he means by this); and third, crisis and normalization, which would ensue after “people in the United States are promised paradise on earth, the economy is destabilized and the principles of free market are eliminated.”
“Believe or not in Bezmenon,” says Ibarra, you have to accept that his claims coincide with the “cultural subversion” the United States “suffered” during the sixties: “hippies, the Vietnam War, and open field musical festivals lasting for several days.” More possible evidence that the socialist plot is under way include: the fact that Bernie Sanders almost became Democratic candidate and the presence of Kamala Harris in Biden's ticket; and the fact that it's no coincidence that universities have been “most resistant” to Trump, as higher education is one of the targets of the demoralization strategy described by Bezmenov.
Fortunately, Ibarra has sound advice for countering the socialist conspiracy: “we need to unite sectors of society not yet permeated by idiologization. The latest elections in the United States and the Republican resistance give us a hint of the resources we can count on. (…) The defense of the United States culture and tradition are a priority...”
Dimas Ibarra has also approvingly written about Rudy Giulianis latest conspiracy theories (here and here.)
Aquí mi nuevo artículo para Cinco8, “¿Puedes rescatar a tu tía Berta de las teorías de la conspiración?”. Gracias a Cinco8 por publicarlo y a varios que lo han comentado en tuiter y por ahí.
Me han dicho que el artículo es un poco pesimista, que parece decir que en realidad es poco lo que se puede hacer con personas cercanas que están metidas de lleno en el tema. El artículo transpira eso porque en realidad soy un poco pesimista sobre esto. He leído mucho sobre el tema y la verdad es que las “recetas” que he visto viene sobre todo del campo de la psicología actual de la cual soy muy crítico (tema para otro día).
Aquí reafirmo mi difícil conclusión: si de verdad quieres ayudar a alguien cercano en esto, tiene que estar consciente de que vas a tener que pasar con esa persona las mismas horas, si no más, que las que la persona ha pasado “investigando” por Internet, en chats, y quién sabe donde, todo el aparto teórico conspirativo, y esas horas pueden ser muchas.
Enfrentar a la persona directamente con argumentos como “eso no viene de una fuente fidedigna” (como se recomienda por ahí), en verdad sirve de poco, por lo menos al principio. Cualquier fuente en la que tu confías, es cuestionable para esa otra persona: El NYT está financiado por Soros, la BBC es de izquierda, los medios todos son parte de la conspiración. Para esa persona nada hay en los medios más o menos tradicionales que los hagan diferentes a los “medios alternativos” que te citará. Cuando le muestres un artículo de El País informando de que tal o cual afirmación es un “fake news”, la respuesta inmediata será un cuestionamiento de El País y de su papel en todo el rollo. Recuerda que no todo el mundo está interesado en saber cosas, muchos quieren certezas, quieren reafirmaciones de lo que ya saben ¿puedes culparlos en un momento tan incierto como el actual?
Estoy seguro de que varios que leen esto se han enfrentado a situaciones como las que narré en mi artículo. Y es peor: si quieres desmontar todos lo mitos que están saltando por chats y redes sociales, pasaras toda tu vida útil investigando fuentes y escribiendo largas argumentaciones. Hasta a mí, que evidentemente me interesa el tema, me da flojera tener que estar leyendo las infantiladas de García Banchs, o Erik del Bufalo, o Sosa Azpúrua, o cualquiera de esa infame pandilla, para poder responder a los aún más infantiles que las copipeistean en los chats (Por cierto el escrito inicial que cito en el artículo de cinco8 es real, es un tuit de Sosa Azpúrua). Cuando podría dedicar ese tiempo a leer a Max Weber, o a Graham Greene, o a quién me de la gana.
En cambio, personalmente creo que es mucho más útil enfrentar estas cosas en un nivel más general. Pequeñas cosas ayudan: NO retuitees o copies cosas de los personajes arriba mencionados, por ejemplo, ni siquiera con coletillas irónicas o para demostrar lo ridículo que son (esto es algo que yo mismo incumplo a veces ¡incluso aquí!). Enfrenta en los grupos sociales, pero NO te enganches en una de dialéctica infinita, que puede que eso al final funcione con algunos, pero te va a llevar horas de horas.
Si necesitas ayuda, grita. En este blog, a la derecha, hay vínculos a algunos artículos míos sobre el tema. Rara vez me dedico a “desmontar” teorías de la conspiración, si en cambio trato de entenderlas. Pero igual saber cómo funcionan puede ayudar a enfrentar los usos políticos de las teorías de la conspiración. Que por cierto es lo que me parece más peligroso en estos tiempos...
